能起到防雷作用的獵槍
西藏地區(qū)因?yàn)槠涮厥獾牡匦危纂姙?zāi)害頻繁發(fā)生，給人們的生產(chǎn)和生活、甚至生命安全帶來(lái)了極大的損害和威脅，長(zhǎng)期居住在這塊高原上的藏民族，他們?cè)谏a(chǎn)和生活實(shí)踐的過(guò)程中積累了各種防御雷電災(zāi)害的技術(shù)，為高原地區(qū)生活的人們提供了安全生活生產(chǎn)的保障，這些傳統(tǒng)的防雷術(shù)主要有哪些內(nèi)容，這些技術(shù)對(duì)當(dāng)今的防雷工作有什么樣的借鑒和指導(dǎo)？帶著這樣的疑問，筆者采訪了西藏自治區(qū)防雷辦主任桑旦。
據(jù)桑旦介紹，由于西藏高原特殊的地形，與同緯度其他地區(qū)相比，西藏雷電發(fā)生的頻率要高出其他地方四五倍。2005年，日本某大學(xué)、中科院和西藏自治區(qū)氣象局就西藏的雷電進(jìn)行了觀測(cè)，數(shù)據(jù)表明，西藏是我國(guó)的強(qiáng)雷暴區(qū)，僅拉薩的年雷暴日數(shù)達(dá)到90多天，而西藏的雷電多為云閃（云中的閃電），地閃相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，但因?yàn)槲鞑氐暮０屋^高，處于大氣對(duì)流層的中部，所以云閃的危害性不能忽視。
在藏民族對(duì)于雷電的認(rèn)識(shí)上，一些苯教經(jīng)典里有記載，如：雷電的產(chǎn)生是由云底的負(fù)電和地面的正電相結(jié)合而形成，這一認(rèn)識(shí)基本與現(xiàn)代的理論吻合。父到天上做雷，母到地上接雷；并將正電和負(fù)電形象地稱為“公電”和“母電”等方面的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明了藏民族在很早以前就對(duì)雷電災(zāi)害有一定的認(rèn)識(shí)。在西藏有97座苯教寺廟，其中有79座在牧區(qū)和康區(qū)，與佛教不同，苯教最大的作用就是它的一些教理和教義與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，這些對(duì)于雷電的簡(jiǎn)單的、初步的認(rèn)識(shí)借助于當(dāng)?shù)氐谋浇绦叛鲈谵r(nóng)牧民中廣為流傳，起到了很好的防護(hù)作用。
有關(guān)記載藏民族傳統(tǒng)防雷技術(shù)的經(jīng)書
在藏民族的生產(chǎn)和生活中，是如何進(jìn)行雷電的防護(hù)呢？桑旦介紹說(shuō)，西藏的雷電災(zāi)害在海拔4000米以上的牧區(qū)發(fā)生較為頻繁，在民間流傳的防雷科技中，在海拔4000米的地方也比較普遍，具體的防護(hù)方法也是因地制宜，采取了多種方法防御雷電災(zāi)害。
最為常見的防雷方法是絕緣防雷，在他們的諺語(yǔ)中流傳著“拓給（雷電），拓嘎（屋頂）”，意思就是用屋頂來(lái)防御雷電災(zāi)害，這是一種很常見的方式，主要應(yīng)用于海拔4000米以下的農(nóng)區(qū)，房屋建設(shè)的墻體比較厚，是一種絕緣防雷的方式。
桑旦介紹說(shuō)，在西藏的牧區(qū)，流傳最廣，使用最多的是一種引雷方法，這種方法是利用黃銅、紅銅等導(dǎo)電性能良好的金屬器皿或工具將雷電引入大地，而不至于使人受到雷電的傷害，主要有這幾種。
射箭防雷
避雷箭
在最近發(fā)掘的曲貢遺址中就發(fā)現(xiàn)了這種銅箭，最長(zhǎng)的達(dá)5厘米，據(jù)分析這些銅箭形成于4000多年前，如果這一判定正確，也就是說(shuō)在4000多年前，藏族就有了防雷意識(shí)，這一結(jié)論還需要進(jìn)一步考證，但就藏民族用銅箭防雷卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且使用的比較多。當(dāng)牧民在野外放牧?xí)r，發(fā)現(xiàn)天上開始閃電，這時(shí)候大量的牲畜和人都來(lái)不及躲開，在閃電一開始，就用弓將銅箭射向背離人和牲畜的地方，起到引雷的作用。這種引雷的方法在現(xiàn)代防雷技術(shù)中都是比較先進(jìn)而且操作簡(jiǎn)單的技術(shù)。
拋針防雷
在海拔4000米以下的半牧區(qū)，人們外出時(shí)身上都帶著很多根長(zhǎng)針，這些針是由金屬做成的，他們先將針在頭發(fā)里摩擦一會(huì)，當(dāng)天上開始閃電時(shí)，再拋出去，嘴里還不停地念著咒語(yǔ)“雷電啊，你打到小丑身上去吧?！币赃_(dá)到引雷的目的。有時(shí)候，幾個(gè)放牧的在一起，把隨身攜帶的針集中插在一個(gè)比較高的地方，然后讓人和牲畜在地勢(shì)比較低的地方，也能夠起到防御雷電災(zāi)害的效果。
旗桿防雷
在很多寺廟前，我們都可以看到高聳在門口的兩根旗桿，它最初的作用就是來(lái)防雷的，后來(lái)才成為了宗教的儀軌。在很多牧民的帳篷前也可以看到這樣樹立著的旗桿，它的頂上包裹著一層鐵皮，因?yàn)樗容^高，所以居住在帳篷里的人和周圍的牲畜就不容易受到雷電的傷害。
避雷器防雷
在拉薩的八廊街上行走，你會(huì)看到一些藏民在賣一種叫“拓枷（直譯為雷鐵）”的飾品，它的價(jià)格比黃金還貴，但一般的游客肯定不知道它的作用，它就是人們佩帶在身上用來(lái)防止側(cè)擊雷的。據(jù)一位藏族同胞介紹，它在山頂，但遭到雷擊后就要向下滑動(dòng)一層，要用9年的時(shí)間才能形成一個(gè)“拓枷”，這當(dāng)然只是一種傳說(shuō)，但它確實(shí)能夠起到防雷的作用，在牧區(qū)和康區(qū)流傳最廣，再加上它被賦予了苯教的某些儀式，高出了黃金的價(jià)格。西藏的側(cè)擊雷比內(nèi)地的多，但它的通流量非常小，只要有金屬作為導(dǎo)體，就能夠很好的防御。
鈴鐺防雷
八廓街上出售的各式各樣的避雷器拓枷
在西藏的牧區(qū)行走，牛的脖子上總會(huì)套一個(gè)鈴鐺，這些是銅制成的，或者在牛的脖子上套一個(gè)鐵圈，這樣來(lái)防御雷電災(zāi)害，效果如何，筆者沒有驗(yàn)證，既然是長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)的積累，應(yīng)該還有一定的作用。
潑水防雷
西藏的農(nóng)區(qū)，甚至還有人進(jìn)行潑水以達(dá)到防雷的效果，這種方法對(duì)局地生成的Cb云（雷暴云）有很好的作用，據(jù)專家講，當(dāng)空氣中的濕度達(dá)到70%時(shí)，靜電會(huì)消散，這種潑水的辦法就是增加空氣的濕度，地面的導(dǎo)電性能增強(qiáng)，能夠起到一定的防雷作用。
西藏流傳于民間的防雷方法可能還有很多，西藏的防雷專家正在積極進(jìn)行探索和研究，希望能夠發(fā)現(xiàn)更多的傳統(tǒng)的防雷方法，這些防雷方法對(duì)現(xiàn)代防雷是一個(gè)非常有益的補(bǔ)充，可以值得借鑒和參考。
桑旦最后說(shuō)，傳統(tǒng)的防雷方式有它的先進(jìn)之處，但隨著西藏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，廣大農(nóng)牧民群眾也使用上了電話、電視等電器設(shè)備，這給傳統(tǒng)的防雷技術(shù)提出了很大的挑戰(zhàn)，要確保老百姓的生命和財(cái)產(chǎn)安全，要把現(xiàn)代的防雷技術(shù)和傳統(tǒng)的防雷技術(shù)結(jié)合起來(lái)，并加以推廣，真正造福百姓。